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伊一是一位主持人，主持過多檔綜藝節目，自己也參加過不少節目，伊一的氣質十分清新，很多人都喜歡伊一的主持風格，伊一活潑大方，很有感染力，而伊一也是一位很有時尚感的女性，春季穿搭一般都很有設計感，因為穿搭的層次比較多，又不會像冬季一樣厚重，每一件單品都會清晰的展現出來，所以單品都應該很時尚，才能讓整體穿搭效果提升，伊一的穿搭就很有春天的氣息。伊一真懂春季時尚，軟呢大衣配紅裙，走機場如同走紅毯 ... 春季是穿呢子大衣以及裙裝的好季節，二則的搭配可以很新潮，看似是混搭的風格，其實可以激發出新的時尚魅力，讓穿搭變得更有韻味。伊一的外套是一件軟呢大衣，軟呢大衣不會有普通大衣那麼強的氣場，但是時尚感要比普通大衣更強一些，穿搭會很舒適 ... 這件軟呢大衣還有編織條紋圖案，這種設計方式展現出小香風的特點，小香風服飾清新高級，極具時尚魅力，而設計精緻不誇張，穿搭得體有型。小香風外套很受歡迎，而長大衣比較少見，伊一的這件長大衣卻顯得很有氣質，而且不會很顯老，讓簡單、溫柔的氣息得到優化與放大 ... 這件軟呢大衣的設計還有軍裝款式的特點，肩膀上有肩帶，款式看起來周正而利落，穿搭顯得很簡單，而且凸顯出整體氣勢。袖子的設計也比較特別，銀色鏈條做裝飾，增強了穿搭的時尚感，也讓氣質發生不同的變化，而且在鏈條束口的修飾下，袖口變成了喇叭袖的款式，更精緻，更有氣質 ... 而伊一在軟呢外套裡面搭配的是一件紅色的蛋糕裙，紅色連衣裙時尚大氣，展現出了高貴優雅的氣息，也讓伊一的身上展現出女人味。紅色蛋糕裙特別搶眼，這件裙裝走紅毯都不為過，伊一這是把機場當成了紅毯，走出了時尚氣韻 ... 這件紅裙是圓形的領口，領口下面有一塊鏤空設計，鏤空款式讓裙裝看起來不沉悶，同時也顯得有點小性感的氣息，成熟知性的魅力散發出來，讓人覺得很有吸引力。蛋糕裙的層次比較突出，豐富的層次讓裙裝變得更有韻味，讓時尚感增強 ... 伊一搭配了一條黑色的內搭褲以及黑色的漆皮靴，皮靴顯得特別亮，潮感十足，而且還具有非常明顯的減齡效果，活潑而大方。內搭褲與矮靴的搭配也襯托出伊一的身材魅力，靴筒十分寬鬆，伊一的腿太瘦了 ... 伊一的造型乾淨利落，搭配簡約，這個造型很適合在春季穿，伊一引領了春日的時尚潮流，軟呢大衣或者呢子大衣搭配連衣裙時尚有型，精緻大方還顯得很有氣質。雖然軟呢大衣有一定的厚度，但是卻並不顯得臃腫肥胖，伊一的身材清瘦修長，勻稱的身材讓人覺得很舒服、很養眼 ... 伊一搭配了長流蘇耳環，長流蘇增加了優雅的感覺，讓氣質變得更出眾。伊一的短髮也增加了乾淨的感覺，讓流蘇耳環自然展現出來。短髮女孩也可以很有魅力，伊一的氣質真好，少女感太強了
內容簡介
「玉璞觀點」，顧名思義，當然就是陶玉璞的觀點，因為「獨特」而難以形容，所以又加「另類」二字來詮釋；另外一層意思，則表示這些都是還需要讀者試煉、同道砥礪的原初觀點，倘若讀者有識，則其光華將自現矣！本書收錄了五篇有關文學、藝術、思想的學術論文，部份發展於Dos時代，部份則寫於Windows時代，可以說是一本跨世紀、跨時代、跨領域的作品，其雖總結了作者前半生的學術思考軌跡，但仍需方家大德不吝指正。
作者簡介
陶玉璞
虎年生。遼北省開原縣人。淡江大學中國文學系學士、碩士，清華大學中國文學系博士。現任教於國立暨南國際大學中國語文學系。著有《謝學史論──試論歷史如何安頓謝靈運》（碩士論文）、《謝靈運山水詩與其三教安頓思考研究》（博士論文）及相關論文若干篇。
目錄
序言
自序
以「匹夫」性格探討「百世師」──試論韓愈的凡人性
書體演進與不同場合的書體應用
「蓮社十八賢」觀念發展與謝靈運歷史形象之斲傷
中國佛學發展的偶然性──試論竺道生、謝靈運的佛學思想
「讖」、「緯」──幾個基本觀念的再思考
後記
序
序言
玉璞先生輯錄大作五篇為一集，命我作序。討論題目涉及宗教、文學、藝術諸領域，有些是我熟悉的，有些則所知甚少。我欣然執筆，是因為雖然和玉璞先生直接交誼僅短短兩年，卻多得疑義相析之益，更高興地發現彼此治學內容和方法頗有近似之處，而他的這些論作又是值得讚許的。
做研究工作的人都有體會，寫出一篇有水平的學術論文，難度並不下於成帙的著作；論文的有限篇幅決定文字要以少少許勝多多許，其價值也往往不下一部專著（當然不是說寫一部專著就容易，或價值就低）。玉璞先生好學深思，業精於勤，這五篇文章都是他長年研究精心結撰的「觀點」。就內容本人比較熟悉的三篇說，兩篇討論竺道生、謝靈運佛教思想，這是關係中國佛教史與思想史的大題目。作者自攻讀碩士課程時期起研究謝靈運有年，論著頗為可觀，這兩篇可看作是研習有得的總結之作。
論文分析竺道生和謝靈運如何在中國傳統文化土壤上創造性地發揮外來大乘佛教涅槃佛性說新義，從而在理論領域推陳出新，另一方面又分析兩個人觀念、方法的不同，揭示思想史發展中「必然」與「偶然」的規律。這後一方面，更在思想史研究方法論層面提供了啟示。又十年前，本人在日本早稻田大學一個研究會上作講演，題目是《韓愈的為人和為文》，立意在揭示這位被奉為「準聖人」的歷史人物的「凡人」面目，並認為這正是他取得文學成就的關鍵之一（後來這篇文字紀錄稿曾被發表在日本的一個學術刊物上）。不想這種意見正和玉璞先生論韓愈的大作在認識上相呼應，讀起來尤感「於我心有戚戚焉」。總之，玉璞先生這五篇「觀點」新意迭出，值得推薦。
說到本書內容，又牽涉玉璞先生自序裡所說的「雜」。現代人文社會科學研究內容日趨細密，強調學業的「專」與「精」。而中國傳統學術則講究「通」和「博」。相比較之下，這後一種治學路數的優長如今已被更多的人意識到。我們讀《觀堂集林》、《胡適文存》、《金明館叢稿》等前輩大師著作，往往驚嘆他們學識既廣博又精深。玉璞先生除了治文學，兼治思想史，又鑽研書畫篆刻，這五篇文章內容即涉及佛教、經學、文學、書法等廣闊領域。他也自許為「雜家」。敝以為知識面淵博與興趣廣泛，應是他取得成績的重要原因之一。所以就治學方法說，他的這本論集也給後學提供了有益的啟發和良好的借鑑。
因此，這部論文集篇幅的單薄更襯托出內涵之厚重。付梓之際，不避「佛頭著糞」之譏，寫下如上心得。是為序。
孫昌武
2008年3月10日於南開園
詳細資料
- ISBN：9789867178602
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 226頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.13 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/DneQmeB.html
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